Сегодня, когда антитеза «геополитика/анархогеография» выглядит как очередная роковая дилемма, мы задаемся вопросом: что значит «мыслить анархогеографически?» В первую очередь это означает снова и снова ставить под вопрос всякую границу, всякую геополитическую карту, всякий язык, на котором звучит ее описание, и вместе искать способы освоения окружающего пространства в согласии друг с другом и с ландшафтом, и отныне никогда – с тем, кто его присвоил.
Одна из определяющих точек нашей внутренней связи с планетарным пространством – концепция гражданства, призванная регулировать отношения гражданина не только с его собственным государством. Она ответственна за регистр перемещения (и других форм мобильности), поскольку регламентирует отношения граждан со всеми остальными государствами: паспорт жителя Первого мира (пользуясь языком И. Валлерстайна) – универсальный пропуск в большинство стран каждого из шести континентов, тогда как для жителей Второго и Третьего миров паспорт оказывается, скорее, дополнительным препятствием, преодоление которого начинается задолго до пересечения самой границы. При этом абсолютному большинству жителей планеты Земля вообще никогда не доводилось бывать за рубежом, поскольку сама эта возможность в тех или иных формах ограничена законами их собственных или других государств.
@vikingkong А ты?
@vikingkong не знаешь acab?
На Фарворовской вроде всё спокойно: цыганка в магазине ещё продаёт вино, старушки сидят на скамейках, а стайки красивейших котов сбегаются к наполненным мискам, но видны и следы запустения.
На месте промзон выросли стены новых городов, а между ними видны старые и потерявшие актуальность мемориалы.
А Цимбалинский путепровод превращён в одну какую-то грязную стройку, а волшебный лесок с запрудой, и певчими птицами вниз с моста вообще исчез под грудой бетонных опор (если он мне не привиделся).
Кому и для чего нужно всё происходящее – я уже давно не задаюсь такими вопросами, просто какое-то параллельное существование получается.
#ЛенинградНутряной
Проводник мой выдвинул ящик, в котором находились маленькие четвероугольные косточки, наподобие употребляемых в игре домино: на них были написаны разные слова. Он, без всякого порядка, всыпал несколько пригоршней слов в ящик, под которым устроены были клавиши. После того уложил на шахматной доске рифмы, завёл машину — и пошла работа! <…..> Чрез полчаса машина остановилась, и я прочёл стихи, в которых нашёл все слова на своём месте, меру, гармонию в стихах и богатые рифмы, — одним словом, всё, кроме здравого смысла и цели, точно так же, как в стихотворениях наших поэтов, которые страсть подбирать рифмы почитают вдохновением, а похвалу приятелей — достоинством. <…..>
#нейросеть
Николай Герасимов, автор книги «Убить в себе государство. Как бунтари, философы и мечтатели придумали русский анархизм»:
В этой книге я собрал, как мне кажется, все самые влиятельные и все самые безумные "-измы" русского анархизма:
— анархо-коммунизм (Кропоткин),
— анархо-гуманизм (Боровой),
— анархо-феминизм (Гольдман),
— мистический анархизм (Чулков, Вяч.Иванов, Карелин, Солонович, Долинин, Рубежанин),
— христианский анархизм и его "попутчики" (Толстой, Чертков, Булгаков, архимандрит Спиридон и даже Бердяев),
— пананархизм (братья Гордины), анархо-универсализм-интериндивидуализм (А. Гордин), инвентизм (В. Гордин),
— анархизм-биокосмизм (Святогор, Ярославский)
— неонигилизм (А. Андреев)
— анархо-синдикализм (Г. Максимов).
Бакунин проходит тенью сквозь всё повествование как гигант,заложивший фундамент для развития этих самых анархизм(ов). Анархизм — это анархизм(ы). Даже в границах русской интеллектуальной культуры — это всё равно множество разных теорий. Конечно же, я не прошёл мимо других течений, которые по многим причинам не были представлены в протестной культуре России нач. — сер. XX в., но проросли в XXI в. Например, анархо-примитивизм. Анархо-индивидуализм в книге тоже есть, но в растворённой форме.
#ЧтоПочитать #анархизм